有治疗白癜风的偏方吗 http://pf.39.net/bdfyy/bdfal/220614/10991939.html夜访老榨坊
前几天一个夜里，跟朋友去了一个有几分特别的地方吃饭：前头是餐馆，后头是一个博物馆，馆里陈列的是当地一个老榨坊的历史和遗物。我们这次去运气好，碰到博物馆的创办人、老榨坊的传承人也在现场，亲口给我们讲解陈列品的来龙去脉，如数家珍，还打开自己的办公室，向我们展示“名人真迹”：几幅书法对联和它们背后的故事。
我以前很少逛博物馆，心目中博物馆的样子，只有故宫、省博这种。误入“老榨坊”，让我开了眼界，明白了人只要有心，足够有眼光和胆识，很多东西可以搜罗到一起，组合成可见可感的历史文化空间，相对稳固地流传下去。借用和稍微改一下克里斯托弗·诺兰电影的名字，我觉得把这些叫“造梦空间”也未尝不可。
博物馆当然不能是梦境，它需要更加真实，必须立基于真实。博物馆的根本目标是要把过去的真实固化下来，不让它随风虚幻消散。那种遥远过去的真实，在现实真实的反衬下，凸显出一种时间加持的间离效果，也会有梦一般的色彩。这种梦一般的非现实状态，带给人穿越时空的精神体验。时代越久远，反差就越强烈。
以真实为基本，具象化特定历史目标的记忆与认识，升华发散其文化价值的光彩，对人产生教益，我想这就是我们建设各种博物馆的意义所在。（刘功虎）
国际博物馆协会副主席安来顺。
人物介绍：
安来顺，上海大学特聘教授、博士生导师，国际博物馆协会副主席，中国博物馆协会副理事长，国际博协研究与交流中心主任，《中国博物馆》杂志执行主编，《中国大百科全书》博物馆学科主编。
上周末，“国际博物馆日”刚刚过去，国际博物馆协会咨询委员会就新的“博物馆定义”提案作出了选择，选择背后，是一场变革正在发生。其背景是什么？中国博物馆该如何面对这些变革？上周末，长江日报读+专访了国际博物馆协会副主席、中国博物馆协会副理事长安来顺。
牵动人心的“博物馆定义”
国际博物馆协会成立于年11月，是国际上规模最大的非*府性博物馆专业组织。它致力于在世界范围内支持和帮助各类博物馆机构的建立、发展与专业管理，其所制定的《国际博物馆协会博物馆道德准则》是国际博物馆界普遍承认的参考文本。
5月18日，“花开并蒂——巴蜀青铜文明特展”作为国际博物馆日川渝主会场重磅展览在宜宾市博物院展出，此前在三星堆遗址3号“祭祀坑”出土的一件形似“机器狗”的铜神兽首次面向公众展出。新华社记者江宏景摄
年，国际博协启动了对博物馆定义的第九次修订。在此期间，博物馆及其相关领域中不同的学科、专业、伦理、地缘乃至国家法律的代表持续发声，一些世界著名的艺术媒体也以罕见的热情介入到这场辩论之中。各种观点的激烈碰撞在年京都代表大会期间达到了顶点，最终70.41%有投票权的代表选择了推迟表决“新定义”。
从那以后又过了3年，经过反复修改和辩论，到年，终于再度形成两个新定义提案（称之为“提案A”和“提案B”）。
上周末的咨询委员会，通过的就是“提案B”。让我们来看一下其内容——
“博物馆是为社会服务的非营利性常设机构，它研究、收藏、保护、阐释和展示物质与非物质遗产。向公众开放，具有可及性和包容性，博物馆促进多样性和可持续性。博物馆以符合道德且专业的方式进行运营和交流，并在社区的参与下，为教育、欣赏、深思和知识共享提供多种体验。”
再看看“提案A”：“博物馆是常设的非营利机构，面向公众，为社会服务。它以专业的、符合道德且可持续的方式研究、收集、保护、阐释和展示物质和非物质的文化与自然遗产，致力于提供教育、深思和欣赏。博物馆以具有包容性、多样性和参与性的方式进行运营并与社区和公众进行交流。”
不妨再对比一下国际博物馆协会现行的、年版定义：“博物馆是一个不以营利为目的的、为社会和社会发展服务的、向公众开放的常设性机构。它为了教育、研究和欣赏之目的而获取、保存、研究、传播和展示人类及环境的物质的和非物质遗产。”
可以看出，与年版相比，变化很明显，但是“提案A”和“提案B”之间的差别不是那么大。
那些手握大权、掌管全球顶级文物的博物馆馆长，还有那些素负盛名的学者，究竟在争什么呢？如果把这些辩论仅仅理解为对博物馆这样一个机构的学术定义的不同意见的话，显然是片面的。到了这一步，大家争的就是理念、价值和方向，哪怕是微调，也必然导致现状的改变。“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，于是“一名之立、旬月踟蹰”。
年在京都大会上被“搁置”的那个提案，其内容要激进得多，其第一句就是，“博物馆是用来进行关于过去和未来的思辨对话的空间……”。请注意，“常设性机构”在这里对应的是“空间”。安来顺认为，仅这一处修改，就足以挑战现在许多国家法定的博物馆注册登记和运行管理体系，会对不少国家博物馆的法律地位、*府义务、专业化保障产生重大而深刻的影响，有可能导致它们资金状况的恶化，以及长期工作人员或设施的损失。
安来顺认为，年提案的主要问题是，把宏观的博物馆的“使命”与用于规范和操作博物馆的“标准”混合在一个定义文本中，博物馆定义与博物馆愿景之间是既相互关联又有所区别的关系，草案没有能够厘清，这就好比是把所有的鸡蛋都放在一个筐里，稍有质疑，便很容易整体垮塌。
相比之下，无论“提案A”还是“提案B”，都要稳健得多。
事实上，对于博物馆的定义，中国博物馆人有自己的看法和做法。
安来顺认为：中国博物馆研究者在博物馆新定义讨论过程中展现出了温和与理性，对热点问题讨论作出了贡献；中国博物馆协会于年在江苏常州举办的“‘新时代博物馆定义研究’学术研讨会”上，中国学者们给出的提案内容是：“博物馆是致力于保护文化多样性、促进文化互动和社会可持续发展，为学习和欣赏的目的，收集、保存、研究、传播、展出人类和自然发展物证，并努力对其价值与意义实现公共化的开放性非营利常设机构。”
修改“博物馆的定义”意味着什么
读+：为什么要修订博物馆的定义，其背景是什么？
安来顺：第一个背景就是联合国教科文组织在年11月17日通过的《关于保护和加强博物馆与收藏及其多样性和社会作用的建议书》，这是对国际和各国制定博物馆相关*策最具影响力的文件。该建议书的初衷是为了推动和指导各国直面和回应当今世界博物馆所面临的挑战。
这些挑战包括：博物馆如何实现多样化和特色化发展？当博物馆将创收作为优先选项时，有没有削弱其主要职能的危险？博物馆如何协助社区应对社会的深刻变化，如何在构建社会纽带、促进社会和谐中发挥重要作用，又如何成为公众讨论历史、社会、文化和科学热点问题的场所？技术如何支持博物馆分享和传播知识？
第二个背景，是年发生的金融危机，极大地影响了博物馆受到的社会财*资助。这迫使博物馆人思考：我们这个领域是不是需要靠别人，我们博物馆的社会价值到底是什么？我们必须共同来宣示我们博物馆的价值，而不是让博物馆期待别人“恩赐”。
读+：博物馆定义的改变，对中国博物馆事业会有什么影响？无论“提案A”还是“提案B”，其中很多表述都是中国人感到陌生的，我们是没有做这方面工作，还是已经做了不少工作，只是没有那样表述、概括？
安来顺：关于影响，取决于如何看待“定义”。一个国际行业组织的定义，其所提供的是行业的基本原则，是一个指南，不是说一个字都不能动它。世界上没有完全相同的两片树叶，但大家都是树叶，可以从这个意义上来理解“定义”。
“定义”只是提供了一个框架指导，是站在这个行业找到每个人都遵循的最大公约数，它不是一个固定不变的模板。当然，从*府管理的角度来说，可能各国*府文件的表述今后会有一些调整或补充；但是我认为我国现行的《博物馆条例》基本和国际博协的定义框架是高度兼容的，不光是中国如此，绝大多数国家也都是如此。
新定义提案的一些词汇，可能不是我们常用的。但是我们在实践当中就是这么做的，而且做得不差。年5月24日，中央宣传部、国家发展改革委、教育部、科技部、民*部、财*部、人力资源和社会保障部、文化和旅游部、国家文物局联合发布《关于推进博物馆改革发展的指导意见》，强调人类文明交流互鉴、满足人民美好生活需要，强调多样化等等，这些都和提案内容是相通的；包括可持续、碳中和等观念，我国博物馆事业可以说和国际同步。
国际博物馆面临道德伦理挑战
读+：请谈谈博物馆的职业道德标准修订，博物馆在这方面面临什么挑战？
安来顺：从年到年的职业道德更多是在约束博物馆从业者个人的行为，年以后的方向是要调整博物馆机构的职业道德，要调整博物馆与外部的关系。不同的办馆主体有不同的利益诉求，比如，一个私人收藏家要把自己的收藏转化成一个博物馆，这意味着他要让渡出自己的所有权，要让自己的私人物品进入公共文化领域，这里头会有一些冲突，如何处理？
另外，现在越来越多的博物馆要面对赞助、创收等经济行为，如何保持博物馆在文化上、在学术上的完整性和独立性，这也是一个新问题。像卢浮宫和道达尔能源集团之间的商业合作被曝光之后，只好暂时搁置。
还有就是社会的文化多元性，特别是涉及一些可能敏感的文化问题。比如前一阵一家画廊展出的作品被认为可能有损亚洲女性形象。
此外，博物馆怎么把这个资源和老百姓去进行分享，也是一个问题。职业道德准则的一个核心内容就是，博物馆就其本质而言是一个公共信托机构，扮演的是管理者的角色，博物馆的文化财产其实是属于社会公众的。
另外还有新技术的挑战，数字技术给博物馆带来了很多便利，同时也带来伦理上的挑战，比如博物馆数字产品的知识产权问题、非互联网活动用户的数字鸿沟问题、观众生物信息的采集和使用问题等等。几年前，大英博物馆观众要到某个展厅拍照，博物馆打算收费，这也面临争议。
读+：我注意到，国际博物馆界的潮流是重视伦理，特别是对文物来源问题，有没有可能利用这股潮流，促成我国文物回归？
安来顺：这是现在
