北京哪个地方能治好白癜风 http://pf.39.net/bdfyy/bdfzg/150615/4639342.html《相由心生》展厅
山东博兴近三十年來出土的高古佛像堪称奇迹，自二十世纪七十年代以来，共出土四批，铜佛造像主要來自龙华寺遗址，共七百余件，年代自北魏太和二年始至隋仁寿三年，长达年。余一件隋代老子像（以外都是佛造像），这是迄今为止最早老子像之一。
严格地讲：
“道”的思想起源于轩辕*帝
道家创始人是老子
道教创始人是张道陵
“道家”与“道教”是有区别的。
“道家思想”是哲学，“道教”是宗教。
佛教是外來的宗教，而道教是本土的。
在这件老子像上充分体现了佛、道的融合——
形式：台座，叶形背屏取自佛教；
形象：手持“麈尾”跏趺坐一一则是高士与佛造像的结合。
装饰：背屏上的花朵，垂柳体现道家回归自然的理念。
老子身后的背屏（见下图→）
头光一朵花，不同于佛教造像，
没有光焰，也没有飞天等，
身光一一是棵摇曳的垂柳，这不正体现了“道生万物”、“道法自然”的自然观。
“老子”，跏趺坐，左手搭在腿上，右手持一“扇”，那可不是“扇”，是南北朝文人清谈时，文坛领袖手持的“麈尾”。手持麈尾，一是身份的象征（只有文坛领袖可持），二是在表述时挥动麈尾以助兴。
麈尾至迟起自汉末。
隋·虞世南的《北堂书钞》卷百三十二收有东汉·李尤的《麈尾铭》：“挥成德柄,言为训辞。鉴彼逸傲,念兹在兹。”
又据唐初《艺文类聚》卷六十九所引晋·陆机的《羽扇赋》，麈尾起源或可上溯至战国:“昔楚襄王会于章台之上,山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍,皆操白鹤之羽以为扇。诸侯掩麈尾而笑.……”
魏晋六朝时,麈尾借清谈之风盛极一时,
至隋、唐,玄风虽衰,但麈尾作为“名流雅器”依然流行。
清·赵翼在《廿二史札记》中说:“六朝人清谈必用麈尾……盖初以谈玄用之,相习成俗,遂为名流雅器,虽不谈,亦常执持耳。”到目前为止，我们只能在画面上见到“麈尾”：
敦煌壁画，隋《维摩诘演教图》（下图）
维摩诘：早期佛教著名居士、在家菩萨，梵文Vimalakīrti，音译：维摩诘；
意译：为净名、无垢尘。是以洁净、没有染污而著称的人。
国王手持“麈尾”。
高士手持“麈尾”。
年时，位于朝鲜*海北道安岳的冬寿墓，其墓室之内的壁画图案中央部位，就有墓主人盘坐于床上，手持麈尾的形象描绘。（下图）
遗憾的是至今为止，无论是传承还是墓葬，我国沒有发现“塵尾”实物。
东大寺
幸运的是，在正仓院，收藏着一柄“麈尾”，还带有原装的盒。
正仓院
六朝“麈尾盒”
在国博《相由心声》展上，唯一的老子像格外珍贵。“老子像”方形台座上清晰地留下“开皇十一年丁日”，“开皇”是隋文帝杨坚的年号，“十一年”为公元年。
杨坚统一天下后，即以富国为首要目标，轻徭薄赋以解民困，在确保国家赋税收入之同时，稳定民生。老子像就是这时出现的，反映出当时百姓生活安定，信仰多元。从小文物中看大历史！
请哲学家手持麈尾，坐上佛教的台座，还拥有叶形的背屏，是很有意思的现象。
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阳光周老师
