北京十大最好白癜风的医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/柬埔寨是东南亚地区的文明古国，于公元1世纪下半叶建立统一的王国，历经扶南、真腊、吴哥等时期。其中9—14世纪的吴哥王朝，国势强盛，文化发达，创造了举世闻名的吴哥文明。此次展览共展出包括三大主神梵天、毗湿奴、湿婆，以及吉祥天女、“迦内沙”象头神雕像，以及各种法器用具、浮雕门楣、寺庙微雕等80件（组）来自柬埔寨国家博物馆的珍贵文物，将观众带到9世纪至15世纪国势鼎盛、文化灿烂的吴哥王朝——高棉帝国，一览柬埔寨古代历史与文明鼎盛时期的吴哥艺术。
舞蹈女子像
夜叉头像
令人沉醉神秘微笑
此次展览按照吴哥王朝的时间顺序结合不同时期的宗教艺术，由前吴哥时代到小吴哥再到大吴哥，呈现了多方面的吴哥之美。展品中有印度教中最受欢迎的女神杜尔迦、拉克希米，也有印度教主神湿婆、毗湿奴、梵天，还有他们的坐骑公牛南迪、大鹏金翅鸟，此外还有佛教的各种造像。
吴哥的雕塑艺术，最具有典型意义的莫过于闻名遐迩的“高棉的微笑”——雕像的眼睛常半闭，微微下垂，静观自在，祥和神秘，脸庞浮现的微笑令人心境悠远、顿生宁静。雕像在造型上以高棉族人为蓝本，额高、嘴唇圆厚，每尊佛像面容、骨相相似，端庄中透出对人间万象的凝眸。“高棉的微笑”，如今已是吴哥窟雕刻艺术的象征，也是柬埔寨文化的象征。
“具有神秘微笑的雕像主要位于大吴哥的大门上，以及吴哥城中的巴戎寺的寺山上。”陕西历史博物馆馆长成建正说，中柬文化交流源远流长，在《隋书》《新唐书》《旧唐书》以及宋、元、明、清的历史中都有关于两国往来和交流的历史记录。元代周达观根据当地地理环境、历史文化和风土人情写成的《真腊风土记》，是现存中国古籍对该国的唯一详细记录，书中记载，“城门之上有大石佛头五，面向西方。中置其一，饰之以金。”这里所提到的大石佛头即是具有神秘微笑的巨型雕像。位于吴哥通王城中央的巴戎寺内，耸立着49座巨型佛塔，加上吴哥通王城的5座城门塔，共54座四面佛塔，每面雕有一张笑脸，两百多个微笑的面孔俯视着巴戎寺和吴哥。据考证，这些面孔是以吴哥王朝最著名的统治者之一阇耶跋摩七世的面容为蓝本创作的。
阇耶跋摩七世是一位颇具传奇色彩的国王，他的一生曾有三次成为国王的机会，前两次他都放弃了，最后一次，眼见外敌入侵，国土沦陷，年过五旬的他扛起了重振帝国兴盛之大旗，终于登上了帝位。阇耶跋摩七世登基后，为母亲建造了塔普伦寺，为父亲建造了圣剑寺，为臣民百姓修建了能救死扶伤的涅槃寺，为自己重整了巴戎寺。执*时期，他将国教由原来的印度教改换为大乘佛教，这种改变被他赫然昭示于巴戎寺中——莲花、四面菩萨像等佛教元素成为巴戎寺建筑的重要组成部分。人们在这里所看到的不再是印度教中所表现出的永无休止的两种力量的争斗与较量，而是佛教中的淡泊、宁静、包容与恒远。这，就是“高棉的微笑”，令人沉醉的微笑。
柬埔寨代表团团长陈·塔尼说，古代高棉帝国和高棉人民创造出的吴哥古迹这一世界遗产，为世界文明多样化做出巨大贡献。这一展览既能为中国的东南亚文化艺术史、宗教史研究专家提供很好的交流互鉴机会，更能为中国观众带来一次赏心悦目的艺术享受，深化中柬两国人民的相互了解和友谊，推动中柬友好关系深入发展。
“高棉的微笑”展览吸引了大批观众
孙悟空或是舶来品
记者注意到，展品中有不少牛、鸟、蛇、狮等动物的形象，印象最深的还是猴子与大象。
先说猴子。展览中最值得讨论的话题，可能要算“孙悟空”与“哈奴曼”的纠葛。神猴哈奴曼是史诗《罗摩衍那》的主人公之一。在“女王宫”，神猴以护卫者的形象出现。它单膝着地，蹲跪在宫门口，肩宽背阔，身材魁梧，一副孔武有力的样子。而在此次展览中有一尊小型的青铜神猴“哈奴曼”雕像，头戴小帽、下着短裙、拳打脚踢的样子着实与孙悟空相仿。
神猴“哈奴曼”
“哈奴曼出现的时间确实比孙悟空要早多年，但关于孙悟空是不是来源于哈奴曼，最早的争论在两位中国近代学术史上的大家——胡适和鲁迅之间展开。”陕西历史博物馆陈列部主任董理说，根据学者的考证，最早提出孙悟空形象来源于哈奴曼的是著名学者胡适。他在年的《西游记考证》中，提出印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼是孙悟空的根本。但胡适之说一出，就遭到了鲁迅的反对。鲁迅在《中国小说的历史变迁》里，坚持他在《中国小说史略》中的看法，认为孙悟空的形象是袭取淮涡水神无支祁。无支祁是古代神话中的水怪，他的形状像猿猴，塌鼻子、凸额头、白头青身、火眼金睛，而且力大无穷，常在淮水兴风作浪。大禹治淮水时，擒获住无支祁，用大铁索将其锁住并镇于淮阴龟山脚下。这与《西游记》一书中孙悟空大闹天宫后被如来佛祖镇压在五行山下的故事情节颇为相似。无支祁的形象与镇于山下的传说，确实与孙悟空有很多近似之处。
再说说大象。记者在展览中发现，象头人身的“伽内什”频繁出现。关于这尊神为何是象头，流传最广的一种说法是：破坏之神湿婆与雪山女神婚后久无子嗣，求助于毗湿奴，终得一子。庆生之日，诸神前来祝贺，都争着探望婴儿，唯有土星神低首垂目，不看婴儿。雪山女神问他为何，土星神答道，他受到神谴，目光所及，人物皆要死亡，为了避免发生不幸，所以不敢看。雪山女神不以为然，强令其探看自己的儿子。然而，土神星一看之下，婴儿果然身首分离。毗湿奴见状再施大法，砍下一头在睡觉的大象的头，安在了婴儿脖子上，婴儿因此复活。于是，伽内什就变成了象头人身。
象头人身的“伽内什”
象形罐
大鹏金翅鸟
猴头守卫者
中国援助保护修复吴哥古迹
吴哥古迹在年被列入世界遗产名录。年，柬埔寨王国*府和联合国教科文组织发起了“拯救吴哥古迹国际行动”，中国*府派出代表出席东京会议，与各国代表共同讨论了行动纲领和准则，并承诺为吴哥古迹保护做出努力。年，国家文物局就派出工作组赴柬埔寨考察吴哥古迹。年，国家文物局选定吴哥的“周萨神庙”作为修复对象，委托原中国文物研究所(中国文化遗产研究院前身)组建了“中国*府援助柬埔寨吴哥古迹保护工作队”，从年至年，对周萨神庙进行了全面的保护修复工程。从年开始，援柬工作队又开始了茶胶寺的保护修复工程。
石佛头
中国援助吴哥古迹保护工作受到柬埔寨王国*府、柬埔寨吴哥古迹管理局、联合国教科文组织吴哥古迹保护修复合作委员会的高度赞扬。中国*和国家领导人也曾多次亲临工地视察，关怀备至。援柬吴哥古迹保护已经成为中柬全面战略合作关系的重要内容。20年来，中国为修复吴哥古迹做出积极贡献，形成了吴哥古迹保护的中国模式。中国文物工作者一方面在文物修复工程技术方面精益求精，让柬埔寨人民创造的古代文明重新焕发光彩，同时努力学习、传播柬埔寨的历史、文化和艺术，为中柬传统友谊谱写新篇章。
此次柬埔寨吴哥文物与艺术展从7月30日起至10月15日，在陕西历史博物馆东展厅免费对外开放。
（封面图片选自光明网李韵拍摄）
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