日月经天，江河行地。先祖以传说和实物为载体，留给后世无数关于虎的记忆，而虎的形象也从最初的猛兽逐渐演变为带有*治、宗教、文化色彩的图腾。现实生活中以虎为造型和图案的服装配饰、生活用具、建筑构件，既发挥着实用的功能，又颇具审美的意义与价值。此次国博的《瑞虎佑安——新春展》不仅展现了绵延不绝的虎文化，更是依托时令书画、文物器物展现了古人对新春的无尽期许与款款浓情。
01文物话虎
人们对虎的崇拜来自于人类早期的狩猎文化，因虎是古人在接触自然时所认可的最强猛兽，因此在漫长的生存博弈中，我们的祖先神化了它。不论是春秋战国时使节的信物“虎节”，还是古代帝王授武将兵权、调动*队的“虎符”，抑或是守土保疆、代表强大存在的“虎贲*”，无不彰显了虎在中国传统文化中的重要地位。
错银“堂阳侯”虎符（西汉）错金银虎形带钩（西汉）错金“邓市臣”铜卧虎（西汉）虎文化最早分布在以狩猎为主的*河流域。在河南濮阳出土的距今六、七千年的墓葬中，就有用蚌壳塑造的虎形图案。此外，作为十二生肖之一，虎代表了强健勇猛、威风凛凛、活力四射的品质，为历代中国人所爱钟爱和称颂。直至今日，虎的形象在中国人的生活中依然随处可见，几千年来，仍寄托着人们对生命力量的赞美与对幸福生活的向往。
青铜虎鎣（西周）此次展览中最珍贵的一件展品即是西周时期铸造的青铜重器铜虎鎣，它曾是圆明园的藏品，流落异邦百余年，于年重归祖国的怀抱。整件青铜器折肩罐腹，鋬塑龙首，顶加饰虎纹，盖顶踞一虎身龙尾兽。因流管饰卧虎形象，故称“虎鎣”。据专家推测，此器可能为商周古人祭祀、宴飨等典仪中用器，承载着重要的信仰意义，在X光下，还可以看到文物盖顶上所刻的铭文和龙虎组合纹。
镂空龙虎纹投壶（三国）白虎纹瓦当（汉）青白玉镂雕虎纹佩（明）02清雅扇面
古往今来，华夏民族的日常生活都与扇子息息相关，一把精美的扇子，始终是集实用价值与美学价值于一身的工艺瑰宝。对于折扇的起源，学界虽至今仍有争论，但从手持折扇的第一天起，中国人便赋予了此物独特的民族特色与文化内涵，因而也诞出了悠悠千年的“扇面文化”。
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李世倬-扇面《山村雪景图》（清）赵之琛-梅花水仙扇面（清）折扇与文人的关系相辅相成，又因折扇独特的幅面造型，画家在命笔之时须精巧构思如何在特定的空间中安排画面。折扇不同于团扇，有开合褶皱，因而对于扇面的绘制也更加讲究，常需依扇骨、褶皱安排画面布局。咫尺天地，笔随意转，化有限为无限，方寸之间，尽显书画艺术的奇妙意境与无穷魅力。
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杨晋-扇面《双色梅花图》（清）此次展览展出的清朝杨晋作于丁卯春正下浣（即正月下旬）的《双色梅花图》扇面亦是其中的精品。扇面中绘红、白双色梅花两枝，将初春的盎然生机尽现于笔端。凌寒而开的梅花，傲而不俗，枝条笔直坚挺，骨力雄秀，变化丰富，远远观之，令人遐思万千。
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文徽明-扇面行书七律诗（明）03书法瓷器
远古神话的浩大纯美、诸子散文的洋洋洒洒、辞赋经文的博大精深、唐诗宋词的经典神韵——翻开中国的历史长卷，纵观而得的尽是五千年璀璨的星火。上至远古，下至今时，中华民族的书法与瓷器走过了一条漫长而曲折的求索之路，早已成为中国立于世界民族之林的代名词。
杨*-苏轼《前赤壁赋》杨*-李白《送孟浩然》诗很多时候，自然界的美并不会以均匀的形式出现，但总揽全局之时却有着卓绝的平衡之美。古人很早就发现了这一点，于是在对书法字体和陶瓷釉色的探求中，也反复映现着对这种美学特质的长久思考。
翁同龢-草书《虎》轴（清）书法是笔含墨的艺术，瓷器是泥与火的艺术。书法与瓷器都经过了历史长河的沉淀，从最开始的应用之物逐渐演变为供人赏析的艺术品。晚清重臣翁同龢出生于清道光十年（年，庚寅年）四月廿七日之晨，对应生肖为虎，故一生对“虎”字情有独钟。展览中展出的“草书《虎》轴”为翁氏晚年所书，一字一气呵成，尽显雄劲浑厚之意。
釉里红花果纹葫芦瓶（清乾隆）“慎德堂”款粉彩婴戏图盘（清道光）此外，本次展览还展出了“慎德堂”款粉彩婴戏图盘。清道光年间，慎德堂颇受皇帝的喜爱，其日用器物上均须带“慎德堂”款，以供御用。整件器物瓷盘收口，弧腹，圈足，盘内白地粉彩绘制庭院婴戏场景图。图中，孩童们手持多种带有吉祥寓意的玩具，有着“岁岁平安”“蟾宫折桂”“冠带相传”之意。
王高升-杨巨源《城东早春》诗清乾隆-缂丝七言联时光，它击碎了过往，也绘就了今朝。滚滚千年，流传至今的不仅是一馆藏品，更是一方情致、一脉恢宏。深挖传统文化，展现时代风采，到此为止，国家博物馆《瑞虎佑安——新春展》已全部分享完毕。下期的艺术现场，我们精彩继续。
眼缘艺志第篇献给生活的艺术礼物。