帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝！
彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
惟*人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！
忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
荃不察余之忠情兮，反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。
曰*昏以为期兮，羌中道而改路！
初既与余成言兮，后悔遁而有他。
余既不难离别兮，伤灵修之数化。
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
揽木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊。
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
謇吾法夫前脩兮，非时俗之所服。
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好脩姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之?揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰臯兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复脩吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好脩以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
“鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。”
众不可户说兮，孰云察余之中情？
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
瞻前而顾后兮，相观民之计极。
夫孰非义而可用兮？孰非善而可服？
阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
不量凿而正枘兮，固前脩以菹醢。
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其脩远兮，吾将上下而求索。
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
纷緫緫其离合兮，斑陆离其上下。
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马。
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
及荣华之未落兮，相下女之可诒。
吾令丰隆椉云兮，求宓妃之所在。
解佩纕以结言兮，吾令蹇脩以为理。
纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
及少康之未家兮，留有虞之二姚。
理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
曰：“两美其必合兮，孰信脩而慕之？
思九州之博大兮，岂惟是其有女？”
曰：「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
民好恶其不同兮，惟此*人其独异！
户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤?充帏兮，谓申椒其不芳。
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：「勉陞降以上下兮，求榘矱之所同。
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。
苟中情其好脩兮，何必用夫行媒？
说操筑于傳岩兮，武丁用而不疑。
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
及年岁之未宴兮，时亦犹其未央。
恐鹈鴃之先鸣兮，使百草为之不芳。」
何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
惟此*人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
岂其有他故兮，莫好脩之害也！
余以兰为何恃兮，羌无实而容长。
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
既干进而务入兮，又何芳之能祗？
固时俗之流从兮，又孰能无变化？
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫。
和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
邅吾道夫崑崙兮，路脩远以周流。
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
凤皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
路脩远以多艰兮，腾众车使径待。
路不周以左转兮，指西海以为期。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美*兮，吾将从彭咸之所居！
注释「高阳」:颛顼之号。「苗裔」:苗，初生的禾本植物。裔，衣服的末边。此苗裔连用，喻指子孙后代。「朕」:我。「皇」:美。「考」:已故的父亲。「摄提」:太岁在寅时为摄提格。此指寅年。「贞」:正。「孟」:开始。「陬」:正月。「庚寅」:指庚寅之日。古以干支相配来纪日。「降」:降生。「揆」:推理揣度。「肇」:开始。「锡」:通「赐」，给予；赐给。《集韻》：「斯義切，音‘瀃’」。「名」:命名。「字」:表字，这里活用作动词，起个表字。「内美」:内在的美好品质。「重」:再。「扈」:楚方言，披挂。「江离、芷」:均为香草名。「纫」:一作「纽」，草有茎叶可做绳索。「秋兰」:香草名。即泽兰，秋季开花。「汩」:水疾流的样子，此处用以形容时光飞逝。「不吾与」:宾语前置，即「不与吾」，不等待我。「搴」:拔取。「揽」:采摘。「宿莽」:草名，经冬不死。「忽」:迅速的样子。「代序」:指不断更迭。「惟」:思虑。「迟暮」:衰老。「抚」:趁。「此度」:指现行的*治法度。「骐骥」:骏马。「道」:通「导」，引导。「三后」:夏禹、商汤、周文王。「固」:本来。「申椒、菌桂」:均为香木名。「蕙、茞」:均为香草名。「惟纫」:一作「维纽」。「耿介」:光明正大。「遵道」:遵循正道。「昌披」:猖狂。「捷径」:邪道。「偷乐」:苟且享乐。「幽昧」:黑暗。「殃」:灾祸。「败绩」:喻指君国的倾危。「踵武」:足迹，即脚印。「荃」:香草名，喻楚怀王。「齌怒」:暴怒。「謇謇」:形容忠贞直言的样子。「九天」:古人认为天有九重，故言。「正」:通「证」。「「曰*昏以为期兮，羌中道而改路！」句」:疑为后人所加。期，约定。「羌」:楚语，表转折，相当于现在的「却」。「成言」:诚信之言。「既」:本来。「数化」:多次变化。「滋」:栽种。「树」:种植。「亩」:二百四十步为亩。「畦」:五十亩为畦。「留夷、揭车」:均为香草名。「冀」:希望。「峻」:长。「刈」:收获。「萎」:枯萎。「绝」:落尽。「芜」:荒芜。「秽」:污秽。「竞」:并。「羌」:楚人语气词。「兴」:生。「忽」:急。「驰骛」:乱驰。「冉冉」:渐渐。「英」:花。「苟」:确实。「信姱」:诚信而美好。「练要」:心中简练合于要道。「掔」:持取。「贯」:拾取。「矫」:举起。「索」:草有茎叶可做绳索。此作动词，意为搓绳。「纚纚」:绳索美好貌。「法」:效法。「周」:合。「彭咸」:殷贤大夫，谏其君，不听，投江而死。「民生」:一作「人生」，万民的生存。「艰」:难。「修姱」:洁净而美好。「谇」:进谏。「替」:废。「纕」:佩带。「申」:重複。「悔」:怨恨。「灵修」:指楚怀王。「民心」:一作「人心」。「众女」:喻群臣。「谣」:诋毁。「诼」:诽谤。「偭」:违背。「改」:更改。「错」:通「措」，措施，指先圣之法。「绳墨」:正曲直之具。「曲」:斜曲。「周容」:苟合取容，指以求容媚为常法。「侘傺」:失志貌。「流亡」:随水漂流而去。「此态」:苟合取容之态。「不群」:指不与众鸟同群。「前世」:一作「前代」，古代。「异道」:不同的道路。「屈」:委屈。「尤」:过错。「攘」:除去。「诟」:耻辱。「伏」:通「服」，保持，坚守。「厚」:厚待。「相道」:观看。「延」:长。「回」:调转。「行迷」:指迷途。「步」:徐行。「皋」:水边高地。「止息」:休息一下。「尤」:罪过。「修吾初服」:指修身洁行。「制」:裁制。「芙蓉」:莲花。「不吾知」:宾语前置，即「不知吾」，不了解我。「苟」:如果。「高」:指帽高。「陆离」:修长而美好的样子。「芳」:指芬芳之物。「惟」:通「唯」，只有。「游目」:纵目瞭望。「往观」:前去观望。「缤纷」:极言多。「章」:明显。「民生」:一作「人生」。「常」:恒常之法。「犹」:尚且。「惩」:惧怕。「女嬃」:屈原的姐姐。「婵媛」:牵挂。「申申」:反反复复。「婞直」:刚正。「羽之野」:羽山的郊野。「博謇」:过于刚直。「姱节」:美好的节操。「盈室」:满屋。「判」:区别。「众」:众人。「云」:助词，无实义。「朋」:朋*。「茕」:孤独。「前圣」:前代圣贤。「喟」:叹息声。「济」:渡过。「就」:靠近。「启」:禹之子。夏朝的开国君主。「《九辩》《九歌》」:相传是启从天上偷带到人间的乐曲。「夏康」:启子太康。「图」:图谋。「五子」:指夏康等兄弟五人。「用」:因此。「羿」:指后羿。「封狐」:大狐。「鲜」:少。「浞」:寒浞，羿相。「浇」:寒浞之子。「强圉」:强壮多力。「不忍」:不能加以克制。「日」:天天。「用夫」:因此。「夏桀」:夏之亡国之君。「辛」:殷纣王之名。「菹醢」:肉酱，名词动用，指剁成肉酱。「用而」:因而。「俨」:庄严。「莫差」:没有丝毫差错。「授」:任用。「循」:一作「脩」。「颇」:一作「陂」，倾斜。「私阿」:偏私。「错」:置。「茂行」:美好的德行。「下土」:天下。「瞻前而顾后」:观察古往今来的成败。「相观」:观察。「民」:一作「人」。「非义」:不行仁义。「非善」:不行善事。「阽」:临危，遇到危险。「览」:反观。「量」:度。「前修」:前贤。「曾」:屡次。「当」:遇。「茹」:柔软。「浪浪」:泪流不止的样子。「敷」:铺开。「中正」:治国之道。「驷」:驾车。「上征」:上天远行。「发轫」:出发。「苍梧」:舜所葬之地。「县圃」:神山，在崑崙山之上。「灵琐」:神之所在处。「令」:命令。「羲和」:神话中的太阳神。「崦嵫」:神话中日所入之山。「漫漫」:路遥远的样子。「修远」:长远。「咸池」:日浴处。「扶桑」:日所拂之木。「若木」:日所入之处的树木。「逍遥」:一作「须臾」，自由自在的样子。「相羊」:徘徊。「先戒」:在前面警戒。「雷师」:雷神。「飞腾」:腾空而飞。「日夜」:指日夜兼程。「飘风」:旋风。「帅」:率领。「离合」:忽散忽聚。「斑」:文彩杂乱，五彩缤纷。「帝」:天帝。「阊阖」:天门。「暧暧」:昏暗的样子。「结」:编结。「溷浊」:混乱污浊。「蔽」:掩盖。「白水」:神话中的水名。「绁」:拴，系。「反顾」:回头望。「高丘」:高山。「春宫」:东方青帝的居舍。「琼枝」:玉树的花枝。「荣华」:花朵。「可诒」:可以赠送。「丰隆」:云神。「宓妃」:神女，伏羲氏之女。《孟康〈汉书〉古文注》：「宓，今伏字。皇甫谧云：『伏羲或谓之宓羲。』考诸经史纬侯无宓羲之号，必后世传写误以虙为宓。孔子弟子虙不齐，后人云济南伏生，即子贱之后，是知虙与伏古字通用，后误以为宓也。」「结言」:约好之言。「謇修」:伏羲氏之臣。「离合」:言辞未定。「纬繣」:不相投合。「次」:住宿。「濯发」:洗头发。「洧盘」:一作「洧槃」。「保」:依仗。「淫游」:过分的游乐。「虽」:诚然。「改求」:另外寻求。「览相观」:细细观察。「周流」:周游。「瑶台」:以玉砌成的台。「有娀」:传说中的上古国名。「鸩」:鸟名。「鸣逝」:边叫边飞。「佻」:轻浮。「犹豫」:拿不定主意。「自适」:亲自去。「受诒」:指完成聘礼之事。「远集」:远止。「浮游」:漫游。「及」:趁着。「有虞」:传说中的上古国名。「理弱」:指媒人软弱。「导言」:媒人撮合的言辞。「世」:一作「时」。「嫉贤」:嫉妒贤能。「称恶」:称赞邪恶。「闺中」:女子居住的内室。「哲王」:明智的君王。「怀」:怀抱。「终古」:永久。「琼茅」:灵草。「筳」:小竹片。「灵氛」:传说中的上古神巫。「信修」:诚然美好。「九州」:泛指天下。「女」:美女。「勉」:努力。「释」:舍弃。「何所」:何处。「故宇」:故国。「世」:一作「时」。「昡曜」:惑乱浑浊。「察」:明辨。「民」:一作「人」，指天下众人。「*人」:朋*之人。「服」:佩用。「览察」:察看。「珵美」:即「美珵」，美玉。「粪壤」:粪土。「申椒」:申地之椒。「巫咸」:古神巫。「夕降」:傍晚从天而降。「怀」:馈。「百神」:指天上的众神。「并迎」:一起来迎接。「皇」:皇天。「吉故」:明君遇贤臣的吉祥故事。「陞」:一作「升」。「榘」:一作「矩」。「矱」:度。「严」:一作「俨」。「合」:志同道合的人。「挚」:伊尹名。「咎繇」:一作「咎皋」，夏禹之臣。「苟」:如果。「用」:凭借。「操」:持、拿。「傳」:一作「傅」。「用」:重用。「吕望」:指吕尚。「举」:举用。「甯戚」:春秋时卫人，齐桓公认为贤人，以他为卿。「该」:周详。「宴」:一作「晏」，晚。「未央」:未尽。「鹈鴂」:鸟名，即伯劳。一说杜鹃。「为之」:因此。「偃蹇」:盛多美丽的样子。「薆」:遮蔽。「谅」:信。「折」:摧毁。「变易」:变化。「茅」:比喻已经蜕化变质的谗佞之人。「直」:竟然。「他故」:其他的理由。「害」:弊端。「无实」:不结果实。「委」:丢弃。「得」:能够。「椒」:楚大夫子椒。「樧」:茱萸。「干进」:求进。「务入」:钻营。「祗」:散发。「揭车与江离」:比喻自己培育的一般人才。離，一作「蘺」。「兹佩」:喻指屈原的内美与追求。「历兹」:到如今这一地步。「芳菲菲」:指香气浓郁。「沬」:消失。「和调度」:指调节自己的心态，缓和自己的心情「自娱」:自乐。「聊」:姑且。「求女」:寻求志同道合的人。「方」:正。「上下」:到处。「吉占」:指两美必合而言。「历」:选择。「羞」:通「馐」，指美食。「琼爢」:玉屑。「飞龙」:长翅膀的龙。「象」:象牙。「离心」:不同的去向。「远逝」:远去。「邅」:楚地方言，转向。「晻蔼」:旌旗蔽日貌。「鸣」:响起。「天津」:天河的渡口。在东极萁、斗之间。「西极」:西方的尽头。「翼」:古代一种旗帜。「翼翼」:和貌。「流沙」:指西极，其处流沙如水。「赤水」:出崑崙山。「容与」:游戏貌。「麾」:指挥。「西皇」:帝少嗥。「艰」:指路途艰险。「腾」:飞驰。「不周」:山名，在崑崙西北。「西海」:神话中西方之海。「屯」:聚集。「轪」:车轮。「婉婉」:在前进时蜿蜒曲折的样子。「委蛇」:旗帜飘扬舒卷的样子。「志」:通「帜」，旗帜。「弭节」:放下赶车的马鞭，使车停止。「神」:神思，指人的精神。「邈邈」:浩渺无际的样子。「假日」:犹言借此时机。「陞」:一作「升」。「皇」:天。「赫戏」:形容光明。「旧乡」:指楚国。「仆」:御者。「怀」:思。「蜷局」:卷屈不行貌。「乱」:终篇的结语。「已矣」:绝望之词，谓「算了吧」。「国无人」:国家无人。「足」:足以。「为」:实行。「居」:住所，这里是指一生所选择的道路和归宿。翻译我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
天赋给我很多良好素质，我不断加强自己的修养。
我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
何不利用盛时扬弃秽*，为何还不改变这些法度？
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
结*营私的人苟安享乐，他们的前途黑暗而险阻。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
你不深入了解我的忠心，反而听信谗言对我发怒。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
你以前既然和我有成约，现另有打算又追悔当初。
我并不难于与你别离啊，只是伤心你的反反复复。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
急于奔走钻营争权夺利，这些不是我追求的东西。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
我用树木的根编结茝草，再把薜荔花蕊穿在一起。
我拿菌桂枝条联结蕙草，胡绳搓成绳索又长又好。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
我揩着眼泪啊声声长叹，可怜人生道路多么艰难。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
怨就怨楚王这样糊涂啊，他始终不体察别人心情。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变*策。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
宁可马上死去*魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。
方和圆怎能够互相配合，志向不同何能彼此相安。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香。
人们各有自己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
她说「鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
满屋堆着都是普通花草，你却与众不同不肯佩服。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？」
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
「夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
不考虑将来看不到危难，因此武观得以酿成内乱。
后羿爱好田猎溺于游乐，对射杀大狐狸特别喜欢。
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
夏桀行为总是违背常理，结果灾殃也就难以躲避。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
回顾过去啊把将来瞻望，看到了做人的根本道理。
哪有不义的事可以去干，哪有不善的事应该担当。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
不度量凿眼就削正榫头，前代的贤人正因此遭殃。」
我泣声不绝啊烦恼悲伤，哀叹自己未逢美好时光。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了崑崙山上。
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我命令羲和停鞭慢行啊，莫叫太阳迫近崦嵫山旁。
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
折下若木枝来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
这个世道混浊善恶不分，喜欢嫉妒别人抹煞所长。
清晨我将要渡过白水河，登上阆风山把马儿系着。
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
我飘忽地来到春宫一游，折下玉树枝条增添佩饰。
趁琼枝上花朵还未凋零，把能受馈赠的美女找寻。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
解下佩带束好求婚书信，我请蹇修前去给我做媒。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
她虽然美丽但不守礼法，算了吧放弃她另外求索。
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
凤凰已接受托付的聘礼，恐怕高辛赶在我前面了。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
「听说双方美好必将结合看谁真正好修必然爱慕。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？」
「劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
人人都把艾草挂满腰间，说幽兰是不可佩的东西。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
用粪土塞满自己的香袋，反说佩的申椒没有香气。」
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
他们灵光闪闪显示神灵，巫咸又告诉我不少佳话。
他说「应该努力上天下地，去寻求意气相投的同道。
汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
傅说拿祷杵在傅岩筑墙，武丁毫不犹豫用他为相。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
甯戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
趁现在年轻大有作为啊，施展才能还有大好时光。
只怕杜鹃它叫得太早啊，使得百草因此不再芳香。」
为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。
想到这邦小人不讲信义，恐怕出于嫉妒把它摧毁。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
难道还有什么别的理由，不爱好修洁造成的祸害。
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
看到香椒兰草变成这样，何况揭车江离能不变心。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
灵氛已告诉我占得吉卦，选个好日子我准备出发。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
给我驾车啊用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙。
彼此不同心怎能配合啊，我将要远去主动离开他。
我把行程转向崑崙山下，路途遥远继续周游观察。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
演奏着《九歌》跳起《韶》舞啊，且借大好时光寻求欢娱。
太阳东升照得一片明亮，忽然看见我思念的故乡。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
尾声：「算了吧！
国内既然没有人了解我，我又何必怀念故国旧居。
既然不能实现理想*治，我将追随彭成安排自己。」
简介《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。「离骚」，东汉王逸释为：「离，别也；骚，愁也。」《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的「求女」神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和複沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，「哀民生之多艰」，叹奸佞之当道。主张「举贤而授能」，「循绳墨而不颇」。提出「皇天无私阿」，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的「骚」体诗歌形式，对后世有深远影响。
赏析《离骚》可分为前后两部分，即自「帝高阳之苗裔兮」，至「岂余心之可惩」，为前一部分；从「女嬃之婵嫒兮」，至「吾将从彭咸之所居」，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王「及前王之踵武」，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行*治改革的斗争；然而由于屈原的*治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，「民生之多艰」，而祖国陷入「路幽昧以险隘」的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结*营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要「博謇好修」，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」的追求理想的历程。首先，他上叩「天阍」，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内*情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，「仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行」，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心「从彭咸之所居」，用死来殉其「美*」的理想。
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结*营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
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